#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמרינן דשווים שהאב מוכר בתו אלמנה לכה""ג.<br>היכי משכח""ל אלמנה, הא אם קידשה אביה שוב אינו מוכרה לשפחות אחר אישות?<br>והאם יש לפשוט מזה אם יעוד עושה אירוסין או נישואין?<br>ולרנב""י דלכו""ע מעות הראשונות&nbsp; לקידושין ניתנו מה איכא למימר?"	"איירי כשמכרה לשפחות והאדון ייעד, וכמ""ד מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו, ולא חשיב שקידשה אביה.<br>ולפי""ז יש להוכיח דיעוד אינו עושה נישואין, דא""כ יצאה מרשות אביה. ודחו דהא אף אם אירוסין עושה מ""מ מוכח דמחלקים בין יעוד של אביה ליעוד דממילא. ודחו דרק אירוסין מאירוסין שאני אבל נישואין לא.<br>ולרנב""י ע""כ הך ברייתא כר""א דמוכר לשפחות אחר אישות."	קידושין דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהם צדדי הספק האם אב מייעד לבנו קטן?<br>ומדוע אין ראייה מהא דממעטינן את אשת איש פרט לאשת קטן, דאינו מייעד, או דמייעד?<br>ומה נפשט למסקנא?	"האם בנו קאמר רחמנא כל דהוא, או דבעינן בנו דומיא דידיה שהוא גדול.<br>לס""ד מוכח מהמיעוט דאינו מייעד, ואמרו דאדרבה, הא דבעינן מיעוט מכריח דהוא מייעד. ודחו דיש להעמיד ביבם בן ט' ויום אחד דביאתו ביאה והיא זקוקה לו.<br>ולמסקנא אינו מייעד, שאין יעוד אלא מדעת."	קידושין דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר' ינאי אמר דאין יעוד לקטן ואין יעוד אלא מדעת, הא לכאורה חד הוא? (2)	"ה""ק, אין יעוד אלא לקטן, לפי שאין יעוד אלא מדעת.<br>או דמדעת היינו דעת דידה."	קידושין דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פירשו בגמ' על הא דאשר לא ייעדה, שצריך לידעה?<br>ועל הא דדריש ר' יוסי בר""י מקרא דיעדה והפדה דצריך שישתייר בזמן העבודה קודם הייעוד שווה פרוטה?<br>ומה אמר ע""ז ר""נ בר יצחק?"	"אמרו דהוא כריב""י דמעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו, ולזה צריך ידיעתה. ומה""ט צריך שישתייר ביום שווה פרוטה.<br>ורנב""י דחה דלעולם מעות הראשונות לקידושין ניתנו, ושאני הכא דאמר קרא יעדה, ואמר קרא יעדה והפדה."	קידושין דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו ב' דינים בקידושין למד ר""נ מר' יוסי בר""י דמעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו? (2)"	א. אומר אדם לבתו צאי וקבלי קידושייך.<br>ב. המקדש במלוה שיש עליה משכון מקודשת, דהעבודה מלווה, והיא גופה משכון.	קידושין דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין המוכר את בתו וקדם וקידשה קודם שייעדה האדון?<br>ואיזה משל נאמר לדעת רבנן? ומה החידוש בו?<br>ואיזה משל לדעת ריב""י? ומה החידוש?"	"לרבנן אם ירצה האדון מייעד, דמעות הראשונות לקידושין ניתנו. לריב""י מקודשת לשני.<br>משל למקדש מעכשיו ולאחר ל' דמקודשת לראשון, וקמ""ל דלא נימא דכיון דביעוד הוא גם בלא אמר מעכשיו, נימא דה""ה במקדש בלא לומר מעכשיו דמקודשת לראשון.<br>משל למקדש לאחר ל' ובא אחר וקידשה דמקודשת לשני, וקמ""ל דאף היכא דאמר להדיא לאחר ל' (בשונה מיעוד) אפ""ה מקודשת לשני."	קידושין דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המקדש את בתו ע""מ שלא לייעדה, מה דינה לר""מ ולרבנן?<br>וכיצד א""ש עם הא דלר""מ המקדש ע""מ שאין לך שאר כסות ועונה תנאו בטל?"	"לר""מ נתקיימו התנאים, לרבנן תנאו בטל משום שהוא מתנה על מש""כ בתורה.<br>ואף דלר""מ נמי תנאו בטל, שאני הכא דכתיב לאמה, דפעמים שאינו מוכרה אלא לאמה לבד."	קידושין דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן ילפי רבנן דהוא מוכרה לפסולים?<br>ומהיכן למד זאת ר""א?<br>ומאי עביד בקרא דרבנן?<br>ומה עביד ר""מ בהאי קרא?"	"דכתיב לאמה, פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה.<br>לר""א ילפינן לה מדכתיב אם רעה בעיני אדוניה, שרעה בנישואיה. וקרא דלאמה דמוכרה אפילו לקרובים.<br>ר""מ יליף פסולים כר""א, וס""ל דאין מוכרה לקרובים כרבנן, וקרא דלאמה דהוא יכול להתנות שהוא מוכר ע""מ שלא ייעדנה האדון."	קידושין דף יט		
